Être singulier pluriel by Jean-Luc Nancy PDF

By Jean-Luc Nancy

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Get Tristan Corbière and the Poetics of Irony. Oxford Modern PDF

Tristan Corbiere is frequently considered because the archetypal poete maudit, a misunderstood insurgent and bohemian prankster. this can be a learn of the poet's cutting edge use of language. It makes use of the severe software of irony to examine his idiosyncratic verse, exhibiting how he contributed to the final revolution in poetic language that marked the 1870s in France.

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Mais il ne peut plus s'agir non plus de traiter la socialité COlnlne un accident regrettable et inévitable, une contrainte à gérer tant bien que n1al. La con1n1unauté est nue, n1ais elle est in1pérative. D'une part, donc, le concept rnên1e de la con1n1unauté ou de la cité est diffracté en tous les sens - c'est ce que signifie le surgissen1ent n1ultifonne et chaotique de l'infranational, du supranational, du paranational, et la dis-location du " national» en général-, d'autre part le concept de la C0111n1unauté sen1ble ne plus avoir pour contenu que son propre préfixe, le cum, l'avec dépourvu de substance et de liaison, dépouillé d'intériorité, de subjectivité et de personnalité.

Celui-ci déconstruit - et c'est ce qui est en train --, se fait jour la nécessité du singulier pluriel de l'origine. Je n'ai pas le dessein de proposer à ce titre une autre politique ". Je ne suis plus sûr, en effet, que ce tenne (ou celui de philosophie politique,,) puisse encore avoir une consistance au-delà de cette trouée d'horizon qui nous arrive au bout de la longue histoire de notre situation occidentale, et COlnme la réouverture de cette situation. Je veux seule111ent contribuer à établir que le couple philosophie-politique, dans toute la force de son couplage, expose et dérobe à la fois la disposition de l'origine, et la c0111-parution qui en est le corrélat.

En vérité, aucun de ces modes de la présence ne peut avoir lieu - pour autant qu'il ait lieu - que si tout d'abord a lieu la co-présence. Un sujet unique ne pourrait mène pas se désigner et se rapporter à soi con1n1e sujet. Un sujet, au sens le plus classique du terme, ne suppose pas seulen1ent sa propre distinction d'avec l'objet de sa représentation ou de sa Inaîtrise : il suppose au Inoins tout autant sa propre distinction d'avec d'autres sujets dont il puisse distinguer l'ipséité (voire, si on veut le dire ainsi, l'aséité) d'avec son propre foyer de représentation ou de maîtrise.

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